saya telah dua kali menyewa teksi untuk perjalanan stesen kereta api seremban ke taman panchor jaya.
kedua-dua nya pada waktu malam. lebih kurang pukul 9. jadi, timbul kerisauan tentang keselamatan naik teksi waktu malam. apatah lagi bahaya nya teksi ini akan melalui kawasan yang sunyi. kawasan belukar. rasa takut ini timbul kerana sering kali kita dipersembah kan dengan laporan akhbar yang memetik jenayah pemandu teksi. dari kes rompakan hinggalah kepada kes rogol dan bunuh serta letup kan dengan bom kalau perlu. mungkin juga pemandu teksi ini menyampaikan kuliah atau pun ceramah tanpa tauliah. mereka mungkin ditahan oleh Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), seperti mana yang telah berlaku kepada mantan Mufti negeri perlis, Dr. Asri Zainul Abidin. ini berlaku kepada saya dan dua rakan lain dalam perjalanan dari petaling ke mid valley.
sesungguhnya, pemandu teksi ditauliah kan sebagai seorang pemandu bersama dengan kemahiran keterampilan berbahasa dan berkomunikasi. ada saja isu yang dilontarkan kepada penumpang.
jadi, ketakutan yang timbul terhadap "naik teksi malam" berasas kerana wujud nya risiko untuk disamun lalu ditinggal kan seorang diri di tengah jalan. kemudian, tiada siapa yang ingin membantu kerana mangsa juga akan dicurigai oleh pengguna jalan raya yang lain. zaman sekarang memang ramai orang pandai berlagak baik tapi hati jahat macam syaitan.
maka, atas segala ketakutan itu lah akhir nya saya dinasihati supaya jangan lagi naik teksi waktu malam. rasional kah? patut kah kerana ada beberapa mangsa jenayah teksi ini saya pula dimangsa kan untuk tidak lagi naik teksi waktu malam?
hujah saya, di mana-mana dan ketika pun bahaya itu wujud. maka, kalau naik kereta jenazah pun kita sebenar nya boleh kena rompak dengan drebar van jenazah. kalau dah bahaya duduk sahaja lah dalam rumah. tak perlu ke mana-mana. sudah nya saya membayang kan bermacam-macam bahaya yang timbul dari aktiviti sepupu-sepapat saya.
husna main 'skipping'. akhir nya tercekik dengan tali 'skipping'.
rusyda makan kacang. akhir nya tercekik kacang.
aina duduk atas kerusi. akhir nya jatuh sebab kerusi patah.
maka, jangan berbuat apa-apa. duduk sahaja atas tikar sembahyang atas serambi rumah sebab makan pun takut tercekik, lebih baik mati atas sejadah. itu pun bahaya. lantai rumah saya daripada papan. dah dimakan anai-anai. nanti jatuh pula ke bawah rumah. bawah rumah orang negeri sembilan panggil 'kolong'.
sampai lah kepada satu kesimpulan, kalau duduk dalam rumah kemungkinan besar kapal terbang akan terbabas lalu melanggar rumah. maka, kita pun mati sebab takut keluar rumah. duduk dalam rumah pun ada bahaya nya juga. lebih baik naik teksi.
kita jangan menegah seseorang daripada naik teksi waktu malam hanya kerana ada beberapa kes orang dimangsa kan semasa menaiki teksi malam.
saya selesai membaca kitab fasl al-maqal wa taqrir ma baina al-syariah wa al hikmah min al ittisal oleh abu al walid muhammad bin ahmad bin rusyd. berkaitan hubungan syariah dan falsafah karangan ibnu rusyd.
kita tidak boleh menghalang seseorang untuk mendalami falsafah kerana ada nya orang yang tersalah tafsir dan tersesat setelah menekuni falsafah. ada perlambangan dalam tulisan itu menyebut kita tidak boleh menghalang seseorang daripada meminum air yang sejuk dan lazat hanya kerana ada orang yang tercekik oleh air itu. maka, jika tidak minum, orang itu menemui mati. tercekik kerana meminum air itu hanya lah kebetulan manakala mati kerana tidak langsung minum air itu pasti. jadi, mereka yang tersesat dalam memperhalusi falsafah merupakan kebetulan. mungkin kerana tiada nya bimbingan dan guru untuk menekuni sesuatu ilmu tetapi menjadi jahil kerana tidak mempelajari falsafah sebagai satu jalan menemui Yang Maha Esa ialah satu kepastian. alangkah rugi nya kita.
saya juga pernah terfikir tentang keinginan dan keterujaan. "curiosity". saya membuat satu kiasan mengapa wujud nya kes rogol dan skodeng anak dara tok penghulu.
saya membayang kan sebutir permata yang indah. berkilauan warna-warni pelangi. permata itu dibalut dengan kain. maka, akan timbul perasaan orang yang tidak pernah melihat nya untuk membuka balutan kain tersebut. tujuannya untuk melihat permata tersebut. maka, perasaan ingin tahu atau "curiosity" ini lah yang merangsang seseorang untuk membuka balutan tersebut lalu menampakkan kilauan permata itu.
saya berfikiran bahawa lebih baik jika ia tidak berbalut. dibiarkan sahaja begitu agar tidak timbul keinginan orang-orang untuk membuka balutan itu dan menyaksi kan kilauan cahaya nya. maka, masalah akan selesai.
saya kaitkan ini dengan perempuan yang diwajib kan untuk menutup badan dengan pakaian. bukan kah perkara ini akan meningkat kan keinginan lelaki untuk melihat apa yang ada di sebalik pakaian itu. pakaian yang membalut tubuh untuk melindungi tubuh badan itu sebenar nya meningkat kan lagi "curiosity" lelaki untuk melihat apa yang ada di sebaliknya. maka, lebih baik perempuan dibogel kan sahaja agar tidak timbul "curiosity" ini. maka, mereka dapat melihat nya sebagaimana mereka melihat permata yang dilihat tanpa balutan kain. masalah "curiosity" atau ingin tahu ini akan padam lalu tiadalah perempuan dijadi kan mangsa sang lelaki.
ini ialah kiasan atau analogi. sebenar nya analogi seperti saya lakukan boleh menimbul kan kekeliruan kepada orang lain dan juga kepada diri sendiri. terdapat kemungkinan untuk kita akhir nya membuat kesimpulan perempuan tidak perlu menutup aurat kerana daripada nya timbul keinginan lelaki untuk menjadi kan mereka mangsa nafsu yang buta. seolah-olah sesuatu yang diharap kan dapat menangani masalah sebenar nya punca utama kepada masalah tersebut.
ada kebarangkalian untuk kita berfikiran yang mana menutup aurat itu untuk mengurangkan keinginan sebalik nya meningkatkan pula keinginan.
jadi, ibnu rusyd mengehadkan metafora seperti ini hanya kepada orang yang mendalam ilmu nya tentang sesuatu bidang itu. iaitu golongan khawwas iaitu elit dalam ilmu. golongan al-awwam iaitu orang ramai tidak boleh dipersembahkan dengan pentakwilan atas dasar ilmu nya yang cetek. maka, cukup lah untuk mereka hanya faham ayat itu sekadar ayat itu sahaja tanpa perlu ditakwilkan kepada orang ramai.
perbezaan pendapat tentang sesuatu perkara atau hukum jika tidak merosakkan inti atau persoalan pokok dibenarkan seperti perbezaan kehidupan selepas mati yakni akhirat asal kan kita tidak menolak persoalan pokok bahawa alam akhirat itu pasti.

